La Madre del Buon Pastore
Il
sabato che precede la Giornata del Buon Pastore (attualmente la IV domenica di
Pasqua) è la festa della Madre del Buon Pastore (Divina Pastora), devozione
tipicamente cappuccina di origine spagnola; Lei da quasi un secolo è la patrona
di tutti i Missionari cappuccini nel mondo.
Origine della
devozione
Nel
1703, Fr. Isidoro di Siviglia, grande predicatore popolare, fu ispirato ad
essere accompagnato nelle sue missioni da uno stendardo con una particolare
rappresentazione della Vergine Maria: vestita con un semplice costume da
pastore, seduta su una roccia, sotto un albero, con indosso un cappello comune
e con attorno alcune pecorelle. Certamente
questa immagine era in contrasto con le tante ed esuberanti immagini che si
avevano della Vergine, con costumi molto sontuosi, splendide corone e troni
imponenti. Il predicatore cappuccino intuì che la semplicità della madre di
Dio, così vicina a tutti i suoi figli, e particolarmente preoccupata per le “pecore
lontane”, avrebbe dato alle sue parole un particolare successo e lo avrebbe
aiutato a toccare i cuori per indirizzarli a Dio. Così si avviò la devozione alla
"Pastora delle anime", chiamata popolarmente la "Divina Pastora",
che si espanse rapidamente attraverso la creazione di tanti gruppi di fedeli a
Lei legati in tutta la Spagna: erano il Gregge
di Maria. Ovviamente c'era chi non
accettava di vedere Maria così povera e semplice (dicevano che "i suoi
vestiti erano indecenti, indecorosi e impuri"); ma ha prevalso il sentimento
popolare che si è subito identificato con la nuova presentazione della Madre
della misericordia.
L’approvazione
ecclesiale
Fr. Isidoro aveva cercato in molti modi di
ottenere l'approvazione ecclesiastica di questa devozione finché ottenne da
papa Clemente IX (1700-1721) due bolle che garantivano due concessioni: l'altare
dove veniva venerata l'immagine della Divina Pastora fosse un altare
privilegiato, e che le confraternite del "Gregge di Maria" avessero
tutte le indulgenze e i privilegi che venivano concessi a queste associazioni;
ma le due bolle non approvavano esplicitamente la devozione.
Con la sua morte, avvenuta nel 1750, per
alcuni anni questa devozione rimase in un certo senso orfana, ma trovò nel
Beato Diego da Cadice (1743-1801) un fervente propagatore, che sosteneva di aver
ricevuto il dono della parola attraverso il Divina Pastora. Fu lui a scrivere i
testi liturgici appropriati per la celebrazione della Messa e della Liturgia
delle Ore, che nel 1795 furono approvati da Papa Pio VI, che sancì
canonicamente la devozione. Da quel momento i cappuccini spagnoli potevano
celebrare la loro ricorrenza liturgica ogni anno alla vigilia della domenica
del Buon Pastore, che era allora la seconda domenica dopo Pasqua.
Sempre sotto l'animazione del beato Diego
nel 1798 un decreto del Governo provinciale ordinò la collocazione della sua
immagine in tutte le chiese dei Frati e la proclamò Patrona delle missioni
cappuccine spagnole. La sua devozione si diffuse in tutta la Spagna, nelle
missioni in America Latina e anche in molte parti d'Italia che erano sotto
l'influenza spagnola. Nel 1885, Papa Leone XIII estese questa festa a tutto
l'Ordine.
Inoltre sono nate alcune Congregazioni
femminili fortemente legate a questa devozione: Suore Cappuccine della Madre del Divino Pastore (Beato fr. José
Tous y Soler, ofmcap); Terziarie
Cappuccine della Divina Pastora (fr. Pedro de Llisá, ofmcap); Terziarie Francescane della Divina Pastora
(Beata M. Ana Mogas); Congregazione del
Gregge di Maria (Francisco de Asís Medina); Congregazione dei Religiosi Scolopi, Figlie della Divina Pastora (P. Faustino Miguel, scolopio). Constatiamo
inoltre che anche la santità cappuccina in Spagna gode di una stretta vicinanza
a questa bella devozione.
Patrona
di tutte le missioni cappuccine
Con il voto favorevole del Capitolo
Generale del 1932, la Madre del Buon Pastore fu dichiarata Patrona universale
di tutte le missioni dell'Ordine dei Cappuccini, il 22 maggio, e la tradizione continua
ancora oggi. Infatti, le attuali Costituzioni approvate il 4 ottobre 2013,
affermano al numero 181.3: “Affidiamo questo grande compito all'intercessione
della Beata Vergine Maria, Madre del
Buon Pastore, che generò Cristo, luce e salvezza di tutte le genti, e che
il mattino di Pentecoste, sotto l’azione dello Spirito Santo, presiedette in
preghiera l’inizio dell’evangelizzazione”.
Tuttavia, sembra che non molte delle
nostre presenze missionarie, a parte quelle di origine spagnola, abbiano potuto
conoscere questa devozione e godere di questo patrocinio. Varrebbe certamente
la pena di diffonderlo più ampiamente in tutte le nostre missioni. La Madre del
Buon Pastore può essere una luce, un sostegno e uno stimolo nel nostro lavoro
missionario, perché, essendo una devozione tipicamente cappuccina, porta i
nostri tratti e può aiutarci ad essere più autentici.
Madre
del Buon Pastore o Divina Pastora?
In origine era chiamata Pastora soltanto
da fr Isidoro, tuttavia successivamente il “popolo” aggiunse il titolo di
Divina Pastora. In origine non aveva neanche il Bambino Gesù nell'immagine, ma
nelle nuove rappresentazioni nei decenni successivi è stato aggiunto il
Bambino, evidenziando che Lei era la Madre del Buon Pastore.
Generalmente i teologi e le persone
notabili preferiscono chiamarla Madre del Buon Pastore, sebbene in alcuni
pronunciamenti della Chiesa fosse anche chiamata "Divina Pastora". Il
popolo di Dio non ha mai sentito il bisogno né accettato i motivi per cambiare
nome. Ha sempre continuato a chiamarla "Divina Pastora" e non perché la
credesse una dea, una divinità, perché tutti sanno perfettamente chi è: la Madre
di Gesù, il Buon Pastore; ma la devozione popolare rimarca che il suo servizio e
la sua azione sono divini. Collaborando al progetto di Dio, la sua azione
diventa divina, per questo viene chiamata affettuosamente "Divina
Pastora".
Una
vergine cappuccina
Proviamo a pensare ad alcune sue
caratteristiche originarie e ad interpretarle a partire dal nostro carisma
cappuccino, dai nostri valori. È importante tener presente la sua immagine primitiva
perché con il passare dei secoli e il crescere della devozione, a volte, si
sono aggiunti dettagli che in un certo senso ne oscurano l'originaria
semplicità. Vediamo:
La prima cosa che ci colpisce è la sua povertà: vestita come i poveri pastori,
con un semplice cappello da contadina. Forse, oggi, dopo il Vaticano II, sembra
normale vederla così, più prossima, ma l’intuizione di proporre un'immagine
della Vergine così dimessa è stata enorme, in quel periodo di tanti fasti, richiamando
così le parole di Francesco d'Assisi: "E non volevamo avere ...".
Questo l'ha resa una madre vicina, altruista e solidale. Invita noi cappuccini
a comprendere la bellezza di essere poveri, di accontentarci di poco, di
pensare a una pastorale fatta molto più con il cuore che con strumenti
portentosi.
La sua minorità attira la nostra attenzione: seduta su una pietra sotto un
albero. È la regina del cielo e della terra, ma non ha un trono. Sta bene su
una pietra e cerca la semplice protezione di un albero. Non certo perché non
meriti o non possa avere altre comodità e privilegi, ma perché ha fatto una
scelta ed è felice di stare vicino al gregge.
Lei è circondata da pecore; ciò suggerisce
che generi fraternità. La Vergine
Maria promuove aggregazione. Come a Pentecoste sembra raccogliere gli apostoli
in preghiera, continua nella storia, come nostra madre, generando fraternità
tra noi, promuovendo la nostra unità.
Il fatto di essere seduta ci fa pensare
che sia anche contemplativa. Chi
lavora nella pastorizia sa che ci sono tempi di attività, di pascolo del
gregge, di ricerca di acqua e pascoli, ma ci sono anche tante volte che ci si
può sedere a contemplare, aspettando pazientemente che le pecore siano
soddisfatte. Non è però una contemplazione che distrae: anche quando si pensa
al mistero della vita, lei è sempre attenta al gregge, pronta ad intervenire
subito se necessario.
Possiamo riconoscere in lei una donna in armonia con il creato. Usa ciò di cui
ha bisogno dal mondo: è vestita di pelle di pecora, è seduta sotto un albero,
conduce il gregge alle riserve di cibo e acqua, ma vive un rapporto rispettoso
con la natura. Il pastore ha sempre molto chiaro che lui dipende dalle risorse
naturali ed è per questo che non può rovinarle o prendere più di quanto può
essere rinnovato.
Essendo pastora incarna l'importanza del lavoro semplice. Ci ricorda che il
lavoro è una grazia, non è una punizione. Fa parte della nostra spiritualità. I
nostri santi cappuccini ci mostrano che non c'è santità cappuccina senza
lavoro. Il lavoro manuale, il lavoro discreto, quello che forse gli altri non
vogliono fare, sono per noi occasione di incontro, crescita, comunione e
servizio.
In ultimo la Pastora delle anime è una missionaria. La devozione nasce per sostenere
le missioni cappuccine e sin dalla sua origine ha adempiuto al suo compito. La
Divina Pastora veglia su noi affinché non perdiamo mai questo ideale, non tralasciamo
la pastorale, e siamo sempre sensibili davanti alla pecorella smarrita, e con
creatività sempre rinnovata possiamo realizzare ciò che il Buon Pastore si
aspetta da noi .
Fr. Mariosvaldo Florentino, ofmcap
Segretario Generale per l'Evangelizzazione,
l'Animazione e Cooperzazione Missionaria.
Tradotto da fr. Michele Motura
Fonti:
Lettera del Ministro generale, fr. John
Corriveau, in occasione della celebrazione del 3° centenario dell’attribuzione
del titolo “Maria, Madre del Buon Pastore” (Divina Pastora), 07/10/2003,
Analecta OFMCap, 2003, 647-654.
CRUCES RODRGUIGUEZ, José Francisco, La Divina Pastora de las almas:
historia de la advocación e iconografía y su vinculación con la ciudad de
Málaga, in: Advocaciones Marianas de Gloria, San Lorenzo del Escorial,
2012, 985-1004.
In questi secoli, artisti e pietà popolare
hanno saputo riproporla in molti modi, dimostrandoci quanto sia viva la
devozione.
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